Не правда ли, звучит избито? Беглого ознакомления с содержанием фильма достаточно (как говорится, к гадалке не ходи!), чтобы в памяти всплыли десятки аналогичных произведений. И уж точно не следует поддаваться на ловкий рекламный трюк авторов, якобы взявших за основу случай подлинного проявления «мистики в Коннектикуте», имевший место в 1986-88-х годах, освещённый и в книге Рэя Гэртона «Мрачное место: история подлинных привидений», и в одноимённом документальном фильме телеканала Discovery. Прототипами четы Кэмпбеллов послужили Аль и Кармен Снедекеры, жившие в городке Саутингтон в доме, в котором ранее располагалось похоронное бюро, а преподобного Попеску¹ – Джон Зэффис. Гораздо важнее, что к расследованию таинственного инцидента были привлечены Эд и Лоррейн Уоррены, интриговавшие американцев благодаря другому похожему делу – об Эмитвилле. И чтобы у публики исчезли последние сомнения, Мэтт, прежде чем отважиться, пожертвовав жизнью, спасти родных и вообще избавить округу от нечисти, берёт в руки топор.

На самом деле от кинодраматургов Тима Меткалфа и Эдама Саймона, неоднократно участвовавших в создании вполне заурядных хорроров разной тематической направленности², ничего другого и ожидать не следовало. Это только доверчивые, а тем паче – охочие до разного рода сенсаций американцы, видимо, приняв всё за чистую монету, проявили нешуточный интерес к очередному фильму ужасов, собравшему в премьерный уик-энд $23 млн. Прочие же зрители, не знакомые с подоплёкой или скептически относящиеся к подобным изысканиям кинематографистов, обращают внимание на совсем другие моменты. Например, на отсутствие и намёка на оригинальность режиссуры Питера Корнуэлла. На явные заимствования из других, более продуманных жанровых образчиков, причём выпущенных в самых разных странах: от родных США до Японии и Испании.

Словом, так и хочется язвительно процитировать одного из героев Артура Конан Дойла, уверенно заявлявшего об «отсутствии мистики в данном конкретном случае». «Предупреждая» публику о грядущих опасных и страшных вещах посредством таинственных образов, как бы вспыхивающих в чьём-то воспалённом воображении, Корнуэлл долго, как считает, держит в неведении, объясняя всё психическим расстройством Мэтта. Но надо совсем не догадываться, к чему фигурируют, как у Алехандро Аменабара, фотографии покойников и упоминание паранормальных опытов, и явное проявление хуперовского «буйства духов». Явно не может быть случайным и присутствие священника, кстати, в очень блеклом исполнении Элиаса Котиаса. А совсем разочаровывает, так сказать, философская интерпретация событий – с демонстраций таинственной субстанции, некой эктоплазмы, изаверениями служителя культа в том, что в стенах дома собрались все несчастные, неуспокоенные души округи. Почему не нашей многострадальной планеты в целом?!


___________
1 – Что хотели сказать авторы, намекая на румынские корни святого отца?
2 – От провинциальных вампиров до оживлённого карнозавра.