Фильм - Сукияки-вестерн «Джанго» (Sukiyaki Western Django, 2007)

Сказать, что Такаси Миикэ оказался первым японским режиссёром, воспевшим жанр, якобы уже этимологически, будучи порождением Запада, противостоящий самому духу Востока, было бы сильным преувеличением. Ещё Тосиро Мифунэ, помнится, отправлялся на встречу с индейцами и ковбоями в облачении верного слуги Императора, а Итами Дзюдзо предложил забавный современный noodle western¹, как если бы бесстрашный Шейн оказался проездом в Стране Восходящего Солнца. Да и с другой стороны – прославленные «дзидайгеки» Акиры Куросавы, вдохновившие и американских, и западноевропейских коллег, сами были отмечены печатью влияния западных фильмов. А следовательно, тот «сенсационный» факт, что загадочный макаронник Джанго, не расстающийся с громоздким пулемётом, оказывается… обездоленным японским сиротой, должен не удивлять, а восприниматься, как должное. Пора б уж привыкнуть к тому, что всё смешалось в доме землян, ибо т.н. мозаичная культура решительно не ведает преград, не признавая пространственно-временных ограничений и совершенно не считаясь с чувством меры в стремлении обрушить на зрительское сознание поток причудливых, колоритных, живописных образов. И пророчествующий одинокий стрелок Пиринго, оборачивающийся великим знатоком национальной кухни, ценителем вкуса сукияки², на старости лет ностальгически нарекает себя Аниме Отаку, сообщая таким образом о совсем иных (не «самурайских») ассоциациях, рождаемых именем Акира. А Киёмори, ознакомившись с шекспировским описанием войны между приверженцами «Белой розы» и «Красной розы», представляется Генрихом, вскоре испытав необоримую тягу к иностранной машинерии – завладев смертоносным пулемётом.

При всём уважении к яркому дарованию Такаси Миикэ, при содействии оператора Тоёмити Куриты творящего изысканный и жестокий балет, не жалея ни сочных красок, ни бутафорской крови, он почему-то не кажется новатором. Для эпохи развитого постмодернизма преднамеренный стилистический перебор, производивший сильное впечатление в период заложения основ этого не просто культурного течения, но – мировоззрения, несколько излишен. По крайней мере – в сочетании со всё-таки очевидным, хорошо прочитываемым «скрытым смыслом», рождающимся из роя цитат и аллюзий, чего тот же Тарантино или Роберт Родригес³, к счастью, пока успешно избегают. «Игра» с мифологизированными образами, искусственно (благодаря экрану) обретающими чуть ли не свойства архетипов, конечно, увлекательна и забавна – но лишь до определённого момента: если не оказывается чересчур навязчивой. Не слишком, видимо, вдохновлённый приёмом картины публикой на ряде киносмотров, Такаси-сан добровольно сократил фильм на полчаса.

__________
1 – Имеется в виду, само собой, «Тампопо» /1985/.
2 – Так, если кто-то ещё не догадался, называется популярное местное блюдо.
3 – Вот и напрашивающееся сравнение ленты с «Отчаянным» /1995/, также пронизанным духом «спегетти-вестернов», будет не в пользу работы Миикэ.